Essenz Der kreative Akt von Künstler und Publikum basiert auf der Indifferenz gegenüber Akzeptanz und Ablehnung, weil derartige Urteile verhindern, daß der Umgang mit Unbestimmtheit produktiv werden kann. Nach Duchamp nannte man solche Unbestimmtheit "semantische Leere" oder "Referenzlosigkeit der Zeichen gegenüber definierten Bedeutungen", "Dekontextuierung" oder "Abkoppelung als Desensibilisierung" (wie in der Verhaltens-Therapie für Phobiker oder im "surrealistischen Akt", der analog zum Traumgeschehen die eingeschliffenen Verknüpfungen von Zeichen und Bedeutungen zu lösen beabsichtigt, um neue Verknüpfungen zu ermöglichen). Quelle Die Forderung nach Schönheit ist revolutionär, weil sie das Häßliche gleichermaßen zu würdigen zwingt. – Abschnitt in: Was aber ist das Schöne? Buch · Erschienen: 2001 · Herausgeber: Bohunovsky-Bärnthaler, Irmgard 1 × markiert
Essenz Wenn Sprache (in Wort, Bild, Ton, etc.) leistungsfähig sein soll, um unsere Wirklichkeitserfahrungen zu ermöglichen, anstatt die Wirklichkeit wegzuzaubern, dann vergegenständlicht sie die Differenz von Bewußtsein und Kommunikation; dann ist sie diese Differenz von Bewußtsein und Kommunikation, die prinzipiell nicht ineinander überführt werden können. Formen kann man nur diese sprachliche Gestalt der Differenz – weder das Bewußtsein noch die Kommunikation. Zwar prägen sich Bewußtsein und Kommunikation in der Sprache aus, aber nur so, wie sich die Körper in ihrem Zwischenraum ausprägen, durch den wir uns bewegen können – sprachlich und als Sprechende. Diese Bewegung zwischen Bewußtsein und Kommunikation ist das Formen und Gestalten. Quelle Gegen die Monster des Konsens – oder: wir müssen kommunizieren, weil wir (uns) nicht „verstehen“ können. – Abschnitt in: Uwe Loesch: Nichtsdestoweniger Buch · Erschienen: 1997 · Autor: Brock, Bazon · Herausgeber: Museum für Kunst und Gewerbe Hamburg 1 × markiert
Essenz Gesellschaften des Westens können nicht mehr reguliert werden durch den Verweis auf Macht, Kapital und Tod, sondern nur noch durch kulturelle Differenzierung, durch das Schaffen von Unterschieden als Voraussetzung für Bedeutung. Jede kommunikative Handlung ist unter der Dimension der ästhetischen Differenzierung zu sehen; in jeder Handlung, auch der der Bankiers, der Händler oder Professoren, ist die Differenz von Denken und Sprechen konstitutiv für die Kommunikation – und ebenso die ethische und die erkennungstheoretische Dimension Quelle Kultur als das soziale Sicherungsgefüge – Abschnitt in: BASLER ZEITUNG Zeitung · Erschienen: 19.09.1986 1 × markiert
Essenz Pizza ist ein bekanntes Beispiel, wie man aus Scheitern Gewinn zieht. Das sind Gesetze der Geschichte, die die Geschichte nicht am Erreichen von Wille und Vorstellung messen, sondern an der Größe und der Bedeutung der Konsequenzen des Nicht-Erreichens, des Scheiterns. Diese Gesetzmäßigkeit wurde in keinem anderen Bereich derartig präzise durchgearbeitet wie in der Kunst. Quelle Katabasis Soteriologike – Abschnitt in: Der Barbar als Kulturheld Buch · Erschienen: 01.01.2002 · Autor: Brock, Bazon · Herausgeber: Zika, Anna 1 × markiert
Essenz Künstler beerbten die christlichen Theologen, sie griffen von ihnen z.B. das Attribut des Schöpfergottes auf, indem sie sich selber als schöpferisch bezeichneten. Ihre gesamte Begriffsideologie ist theologisch. Die Künstler haben aus dieser theologischen Diskussion auch das entscheidende Beispiel für das Verhältnis von Tun und Gelingen, von Tun und Wirkung entnommen: das Beispiel Abrahams. Abraham war ein Mann, der Inspiration hatte (wie die Künstler das von sich behaupten), der die Stimme Gottes hörte und folglich gehorsam war. Er gehorchte, indem er den Willen Gottes vollführte, seinen eigenen Sohn zu opfern. Damit wurde Abraham der erste Faschist, der erste Totalitarist, der erste Fundamentalist. Er lehrte alle Menschen, wohin es führt, wenn sie so gehorsam sind, im Namen hoher Ideen, im Namen göttlicher Offenbarung selbst gegen das Leben vorzugehen. Wenn Künstler wie Abraham nur ihrer Inspiration gehorchen, dann sind sie als Mensch, als Individuum gar nicht vorhanden, sondern dann sind sie nur Medien der göttlichen Eingebung, aber nicht Künstler. Sie agieren als Exekutoren göttlicher oder politischer Vorstellungen. Es kommt also nicht darauf an, zu hören, sondern zu sehen! Quelle Katabasis Soteriologike – Abschnitt in: Der Barbar als Kulturheld Buch · Erschienen: 01.01.2002 · Autor: Brock, Bazon · Herausgeber: Zika, Anna 1 × markiert
Essenz Da wir inzwischen bemerken, daß auch ökologische und politische Probleme nicht mehr lösbar sind, daß Rassen-, Ethnien- und sonstige Konflikte auf der Ebene der Naivität nicht ausgetragen werden können, müssen wir uns beeilen, die Welt als eine solche Sammlung von prinzipiell nicht lösbaren Problemen anzunehmen. Die Künstler zeigen uns, wie man damit fertig wird. Wir lernen bei ihnen nicht, Künstler zu werden, wir lernen, uns selbst zu verstehen im Blick auf das, was wir alle am schlechtesten aushalten, nämlich eine heillose Welt. Quelle Katabasis Soteriologike – Abschnitt in: Der Barbar als Kulturheld Buch · Erschienen: 01.01.2002 · Autor: Brock, Bazon · Herausgeber: Zika, Anna 1 × markiert
Essenz Zusammensehen als In-einem-Zusammenhang-Sehen kennzeichnet Synkretismus als Bewährung der Intelligenz, nämlich im Bewußtsein der Falschheit auf die Denknotwendigkeit des Richtigen, Schönen oder Wahren schließen zu müssen. Quelle Rettungskomplett - Gorgonisiert Euch! - Ewigkeitskosten – Abschnitt in: Lustmarsch durchs Theoriegelände Buch · Erschienen: 10.10.2008 · Autor: Brock, Bazon 1 × markiert
Essenz Bedürfnisse erfüllen nur so lange ihre Funktion, wie sie prinzipiell durch Erfüllung nicht löschbar sind. Die momentane Stillung des Bedürfnisses steht unter der Voraussetzung der prinzipiellen Unstillbarkeit. Daraus ergibt sich eine entscheidende Korrektur der Behauptung, dass alle Lust Ewigkeit wolle: Nicht die Lust, sondern das Bedürfnis nach Lusterfüllung ist ewig. Alle Versuche der Werbung, dem Käufer von Waren die Erfüllung seiner Bedürfnisse zu versprechen, sind deshalb kontraproduktiv. Ein erfülltes Aneignungsbedürfnis wäre ja nicht länger ansprechbar durch die Werbung. Quelle Apokalypse und Glück: Folge mir nach, Jso Maeder. – Abschnitt in: Jso Maeder. Zum Glück auf Erden. Ausstellungskatalog · Erschienen: 01.01.2008 · Herausgeber: Hans-Peter Wipplinger und Peter Zimmermann 1 × markiert
Essenz Für die maßvolle Nutzung der theologisch-philosophisch-anthropologisch begründeten Zustimmungslehren, also der klassischen Lizenzen zum Glück, sollte man sich einer Strategie bedienen. Strategien kommen zum Zuge, wenn etwa durch Radi kalisierung Erkenntnisse und Handlungsziele durch die Mittel, sie zu erreichen, gefährdet werden. Anleitungen zum richtigen Leben, also zum glücklichen Leben, stellten stets Anforderungen an die Angemessenheit von Mitteln und Zwecken. Das Glück souveräner Gelassenheit erreicht, wer sich nicht durch noch so verlockende oder hohe Ziele zum Einsatz von Mitteln verleiten lässt, die in welcher Weise auch immer sich kontraproduktiv erweisen können. Also gilt als glücklich, wer durch die Mittel des Handelns seine Ziele heiligt, also zustimmungsfähig rechtfertigt. Um zu zeigen, dass nicht die Ziele die Mittel heiligen, bediene man sich der Affirmationsstrategie. Sie entfaltet den Beweis, etwa am Beispiel von Simplicius oder Eulenspiegel oder Schwejk, wie jedes Unterwerfung fordernde Ziel, auch als behauptete Wahrheit, in sich zusammenbricht, wenn man ihm bedingungslos folgt. Quelle Apokalypse und Glück: Folge mir nach, Jso Maeder. – Abschnitt in: Jso Maeder. Zum Glück auf Erden. Ausstellungskatalog · Erschienen: 01.01.2008 · Herausgeber: Hans-Peter Wipplinger und Peter Zimmermann 1 × markiert
Essenz Es gilt zu erkennen, dass im Begriff der Evolution ja gerade gefasst wird, dass auch die ewige Natur erst im ständig neuen Beginnen und Enden (Salve, Dinos!) die Entfaltung von Gesetzmäßigkeiten betreibt, die außerhalb der konkreten Entfaltung der durch Information geprägten Form überhaupt nicht gegeben ist – so wie Kunst nicht außerhalb der Tätigkeit von Künstlern gegeben ist und Liebe nicht außerhalb der Verhaltensweise einander zugeneigter Menschen und Glück nicht außerhalb der Erfahrung des Gelingens eigenen Handelns. Quelle Apokalypse und Glück: Folge mir nach, Jso Maeder. – Abschnitt in: Jso Maeder. Zum Glück auf Erden. Ausstellungskatalog · Erschienen: 01.01.2008 · Herausgeber: Hans-Peter Wipplinger und Peter Zimmermann 1 × markiert
