Essenz Theater als Bildungsanstalt, in der der Zuschauer im wahrsten Sinne des Wortes der Reflexion teilhaftig wird, indem er sieht, wie andere etwas sehen und darauf reagieren. Vorläufer dafür war die Teichoskopie, in der der Zuschauer hört, was ein anderer schildert, das Geschilderte aber selber nicht sieht. Die philosophische Synthese dieser Vorgänge wurde in dem Aufklärerlehrsatz formuliert: „esse est percipi“, das heißt, man existiert sozial nur in den Augenblicken des Wahrgenommenwerdens durch andere. Zu Anfang des 18. Jahrhunderts sind diese reflexiven Formen als grundlegend für die Entstehung von Öffentlichkeit verstanden worden. Die ersten englischen Zeitungen der 1710er Jahre hießen „Spectator“ und „Observer“, also „Zeitzeuge“ und „Bewerter der Zeitzeugenberichte“, was später in der Philosophie der journalistischen Arbeit als strikte Trennung von Ereignisbericht und Kommentar verbindlich wurde. In heute zeitgerechter Sprache ist das die Unterscheidung von Beobachtern 1. und 2. Ordnung. Quelle Experimentelle Soziologie: Wörlitz als Zukunftslabor für die ästhetische Bildung des Menschengeschlechts – Abschnitt in: Wörlitz Buch · Erschienen: 01.01.2017 · Herausgeber: Weiß, Thomas 1 × markiert
Essenz Erlauben Sie mir einen kurzen Exkurs: Die Beobachtung erster Ordnung geht von der Frage aus: "Was beobachte ich?" oder: "Was ist der Fall?" Dieser Art der Beobachtung liegt zugrunde, was ich sehe, und nicht, was ich nicht sehe, womit ein "blinder Fleck" angesprochen ist. Dieser "blinde Fleck" kann nur durch eine weitere Beobachtung, eine Beobachtung zweiter Ordnung erhellt werden. Es handelt sich dabei um eine Beobachtung, welche die Unterscheidung beobachtet, welche durch den Beobachter erster Ordnung verwendet wurde. Die Beobachtung zweiter Ordnung sieht also nicht mehr nur die eine Seite der vorher gewählten Unterscheidung, sondern beide, also auch das, was der Beobachter erster Ordnung nicht gesehen hat. Die Fragen lauten jetzt: "Wie bzw. mit welchen Unterscheidungen beobachtet der Beobachter?" Oder: "Warum so und nicht anders?" Quelle Beispielgeber im Beispiellosen. – Abschnitt in: Kunstforum International Magazin · Erschienen: 2006 · Herausgeber: Bianchi, Paolo 1 × markiert
Essenz Das Museum kann als ein Kernmodell der Einheit von Discours und Parcours betrachtet werden. Denn im Museum wird sowohl der diskursive Zusammenhang durch das räumliche Nacheinander des Abschreitens, also durch den Parcours, gestiftet, als auch das Verhältnis des Aussagenden zu anderen Menschen, die ihrerseits den gleichen Problemen ausgesetzt sind, demonstrativ wiedergegeben. Die Wirkung dieses Reflexionsprinzip lässt sich auch sehr gut anhand des folgenden Beispiels nachvollziehen: Im Jahr 1711 wird der Spectator als eine Zeitschrift der Beobachtung erster Ordnung gegründet, in welcher das Verhältnis des Menschen zur Welt als das eines Zuschauers dargestellt wird. Gegen Ende des 18. Jahrhunderts erschien jedoch als Medium der Beobachtung zweiter Ordnung eine Zeitschrift namens Observer, gewissermaßen ein Beobachter des Zuschauers. So beginnt die große moderne Aufklärungswelle als eine Bewegung des Parallellaufs von Discours und Parcours, in welcher die Individuen selbst die Vermittlerrolle zwischen den großen beherrschenden Themen und dem übernehmen, was in der Bewegungsdynamik eines Individuums bedeutsam wird. Quelle Designing Public: Über die Parallelisierung von Discours und Parcours – Abschnitt in: Gesellschaftliche Konflikte – Privatisierung des Öffentlichen Vortrag / Rede · Termin: 19.01.2007 · Veranstalter: Konferenz „Designing Public“ 1 × markiert
Essenz Zwar ist die Einsamkeit Voraussetzung für die Konzentration in der Arbeit, aber das Ziel des Arbeitens ist ja die Gemeinschaft der Mitlebenden, die über die Voraussetzungen verfügen, um nach allgemeingültigen Kriterien zwischen dem Sinnvollen und dem Unsinnigen, zwischen dem Dienst gegen das Leiden an der Wahrheit und den Unterwerfungsambitionen zu unterscheiden. Im Ziel der Arbeit der Einsamen manifestiert sich dann doch die Orientierung auf die anderen, denen wir darin gleichen, jeweils andere sein zu müssen und zu wollen. Quelle Nur wer mehr ist als er selbst, ist er – Abschnitt in: Peter Zizka. Egokollektiv Buch · Erschienen: 2018 · Herausgeber: Duque y González | Wagner K, Matthias 1 × markiert
Essenz „Bilder schaffen mehr Wirklichkeit als alles Tun und Handeln – nicht das Geschehene, das Geschaute formt und wandelt uns.“ Mit den Bildern meinte sie die Erfüllung von Alltagsbeobachtungen wie das Fallen der Blätter, die blaue Ferne oder den Glanz der Sonne über den abgeernteten Feldern mit Sinnbildlichkeit. Diese Verwandlung von Sehen in Schauen definiert generell Ikonizität. So kann man mit Fug und Recht behaupten, funktionales Design verwandele Gebrauchsobjekte des Alltagslebens in Ikonen. Vor diesen Ikonen sind wir voller Erwartung auf ihre geradezu zauberhafte und uns völlig unverständliche Funktion. Quelle Kunst? Design? So what? Quid tum? – Abschnitt in: Querschnitte Buch · Erschienen: 01.01.2014 · Herausgeber: Knorpp, Elina | Christopher Oestereich 1 × markiert
Essenz Evolutionäres Werden orientiert sich nicht am Prinzip des Verstehens der Bedingung der Möglichkeit, sondern an der Kommunikation als permanentem Abgleich von Input und Output, von Wiederholung und Abbruch von Handlungen, von Lust und Schmerz, von Selbst- und Fremdwahrnehmung, vom Versuch, den eigenen Willen durchzusetzen und dessen Hinderung. Quelle Kunst? Design? So what? Quid tum? – Abschnitt in: Querschnitte Buch · Erschienen: 01.01.2014 · Herausgeber: Knorpp, Elina | Christopher Oestereich 1 × markiert
Essenz Dass “die Würde des Menschen unantastbar ist”, kann nur sinnvoll behauptet werden, wenn ihr Würdigung entspricht; Würde hat nur, wer andere Menschen, deren Schaffenskraft, Selbstverständnis und Weltsorge zu würdigen bereit ist. Quelle Luxurieren als soziale Strategie – Abschnitt in: Georg Hornemann: Objets d'art, Ring zur Skulptur Buch · Erschienen: 2012 · Herausgeber: Lehmbruck Museum Duisburg: Raimund Stecker/Claudia Thümler 1 × markiert
Essenz Kunstwerke sind besondere Vergegenständlichungen unserer Urteilskraft bzw. der der Künstler. Es sei aber nochmals darauf verwiesen, daß Künstler ja nicht abstrakt oder im engeren Sinne wissenschaftlich analysieren, sondern in der praktischen Tätigung der Wahrnehmung wiederum Objekte (Weltbestand) hervorbringen, die sie wiederum praktischer Wahrnehmung unterwerfen, und zwar nicht nur die von ihnen selbst hervorgebrachten Vergegenständlichungen der Urteilskraft, sondern auch die anderer Künstler. Sie lassen sich auf ein besonderes Bedingtheitsverhältnis der Wahrnehmung ein: nämlich die Wahrnehmung vergegenständlichter Urteilskraft anderer Künstler. Quelle Kunst und Leben, Schöpfung und Arbeit – Abschnitt in: Ästhetik als Vermittlung Buch · Erschienen: 1977 · Autor: Brock, Bazon · Herausgeber: Fohrbeck, Karla 1 × markiert
Essenz Man muss sich immer wieder daran erinnern, in wie hohem Maße Menschen aller Zeiten und Kulturen von der Fähigkeit zur Antizipation, also vom Bewusstsein der Kraft von Vorstellungen und Erinnerungen, von Gefühlen und Gedanken abhängig waren und sind, obwohl ihr Überleben im wesentlichen von der Aufrechterhaltung ihres bloßen physikalischen Stoffwechsels mit der Umwelt bedingt ist. Das heißt, menschliches Vermögen ist Befähigung zur Metaphysik. Quelle Architektur sei die Metaphysik des Bauens – Abschnitt in: Die Kunst der richtigen Distanz Buch · Erschienen: 01.01.2017 · Herausgeber: Meyhöfer, Dirk | Kuhn, Michael 1 × markiert
Essenz Der Begriff der Metaphysik bezeichnet, schon vor seiner Verwissenschaftlichung durch Aristoteles, stets etwas nur jenseits der physikalischen Welt Gegebenes, für das heute etwa, jedermann gebräuchlich, die Begriffe Nachhaltigkeit oder Ganzheitlichkeit oder Gott oder Liebe oder Reinheit stehen. Quelle Architektur sei die Metaphysik des Bauens – Abschnitt in: Die Kunst der richtigen Distanz Buch · Erschienen: 01.01.2017 · Herausgeber: Meyhöfer, Dirk | Kuhn, Michael 1 × markiert
