Buch Theoreme

Es möge mir meine schwere Entdeutschung endlich gelingen.

Die deutsche Tragödie entwickelte sich, als durch die voranschreitende Industrialisierung der Wert von Konzepten, Konstrukten und spekulativen Ideen rasant anwuchs, wodurch die Deutschen um 1900 als führende Wissenschaftsmacht auch weltliches Gewicht mit entsprechender industrieller Produktion erhielten.

In der Folge wurden die Deutschen verführt zu glauben, daß Ideen Berge versetzen können, weil angewandtes Wissen Macht sei. Sie verstanden aber niemals, daß die Anwendung von spekulativem Wissen ganz andere politische und soziale Logiken verlangt, als sie in Denkerstuben, Künstlerateliers, auf Opernbühnen oder an Weihespielorten herrschen.
Fatalerweise wurde diese machtversessene Innerlichkeit von höchster deutscher Autorität als Beweis ohne Widerlegungsmöglichkeit (und damit ohne Widerrufbarkeit, ohne radikale Kritik und Würdigung des Lügens) gestützt, denn schon Hegel hatte den radikalen Zirkel der Argumentation geschlossen: Wenn die Ideen die Wirklichkeit nicht zu beherrschen vermöchten, sei das umso schlimmer für die Wirklichkeit. Alle zivilisierten Länder hingegen hatten sich bemüht, den Barbareien reiner Prinzipiengläubigkeit zu entgehen.

Aus: Deutschsein. Die normative Kraft des Kontrafaktischen (2001). In: BK, S. 820 f.

Bei aller gebotenen Zurückhaltung läßt sich behaupten, daß der totale NS-Staat nichts anderes als eine besonders vollständige, geradezu minutiöse Verwirklichung der zuvor von Künstlern und Wissenschaftlern aller Sparten ausgedachten Konstrukte des Deutschseins gewesen ist. ‚Verwirklichte Literatur‘ sozusagen.

Von Hitler ist überliefert, daß er mit glaubhaftem Unverständnis gefragt habe, warum eigentlich alle die großen Geister plötzlich von seinem Handeln unangenehm überrascht zu sein behaupteten – jetzt, da er, Hitler, genau das ausführe, was sie immer schon in ihrem Dichten und Trachten so selbstherrlich gedacht und bebildert hätten. Hitler hatte insoweit ganz recht! Alle Programmatiken der Nazis stammen bis ins Einzelne aus deutschen Universitäten, Ateliers, Dachkammern und aus deutschen Festspielhäusern. Zum Teil wurden sie seit gut hundert Jahren unbeanstandet – höchstens Diskussionen auslösend – aufgeführt, ausgestellt und disputiert. Um daraus etwas wahrhaft Deutsches und damit auf der Welt Einmaliges zu machen, fehlte bis dahin nur jemand, der mächtig genug war, diese Spekulationen, Fiktionen, diese Märchen und Philosophien ganz eindeutig zu verstehen und mit ihnen endlich ernst zu machen – also über sie nicht nur zu reden, sondern nach ihren Vorgaben auch zu handeln. Das taten die Nazis und scheinen darin selbst für den Bundesrepublikaner das Beispiel glaubhafter Politiker. Es besteht kein Zweifel, daß Hitler die großen Kultfeiern des Regimes als unmittelbare Umsetzungen Wagnerscher Weihefestspiele in gesellschaftliche Realität verstand.

Aus: Der Deutsche im Tode? (1983). In: ÄU, S. 65 ff.

Zum politischen Kampfbegriff wurde Entdeutschung durch die Gewohnheit von Siegern, aus gewonnenen Territorien die Angehörigen besiegter Völker zu vertreiben oder auszusiedeln (Entdeutschung Westpreußens nach 1921, Entdeutschung Schlesiens, Ost­preußens und von Hinterpommern nach 1947). Die zertrümmerten und in den Staub getretenen Hoheitszeichen Nazi-Deutschlands, über die Stalin sich als Sieger erhebt, manifestieren einen anderen Aspekt der „Entdeutschung“ nach 1945. Ein weiterer wurde als Entnazifizierung historisches Faktum; diese scheiterte bekanntlich an dem bemerkenswerten Bekenntnis von Millionen der Otto Normaldeutschen, überhaupt keine Nazis gewesen zu sein. Nur wenn jemand Nazi gewesen war und das auch bekannte, konnte er logischerweise entnazifiziert werden.

Begründet hat das Konzept der Entdeutschung, so weit wir wissen, Friedrich Nietzsche, um damit seinen Widerstand gegen das antisemitische Pathos von Bayreuth und Berlin, von Wagner und dem Hofprediger Stoecker zu bekunden. Nietzsche bereitete damit eine Beurteilung der deutschen Entwicklung nach 1871/72 (Reichsgründung und Bayreuth-Gründung) vor, die erst gegenwärtig, also weit jenseits von Nietzsches Erwartungshorizont, verstanden wird und die wir unter dem Titel „Widerruf des 20. Jahrhunderts“ ansprechen. Die im Namen der „heil’gen deutschen Kunst“ von Wagner und im Namen der deutschen Weltgeltungsmission von Wilhelm II. durchgesetzte Entfesselung der Deutschen führte in historischer Sicht zur weitestgehenden Zerschlagung von Reich, Nation, Volk und Land, jedenfalls in der Gestalt, die man zum Ende des 19. Jahrhunderts mit so überwältigender Evidenz glaubte errungen zu haben, daß daraus der Anspruch auf Weltgeltung abgeleitet werden konnte. Wie der Versuch radikaler Durchsetzung eines Machtanspruchs zum vollständigen Verlust der Machtmittel führt, wird den Mächtigen der Welt nicht zuletzt durch Propheten, Dramatiker und Historiker seit Jahrtausenden vor Augen geführt. Hingegen blieb die Frage unentschieden, ob es gelingen kann, nach der Selbstzerstörung der Macht durch Allmachtswahnsinn wieder in die Ausgangslage zurückzukehren. Für die Deutschen nach 1989 heißt das zu fragen, ob es eine Chance gibt, nach der grausamen Entdeutschung aller Sphären des menschlichen Daseins auf dem europäischen Kontinent an das vorwagnerische und vorwilhelminische Deutschland in all seinen kulturell-religiösen, künstlerisch wissenschaftlichen, politischen und sozialen Potentialen anzuschließen.

Es kursiert aber auch die gut begründete Auffassung, daß nach 1945 nicht nachhaltig mit dem Machtwahn im Namen der Weltgeltung des Deutschtums gebrochen worden ist. Entdeutschung wäre dann immernoch erst fällig als eine Befreiung (im Sinne Nietzsches) von der Suggestivität eines wörtlich verstandenen „Deutschland über alles“, das durch Verweis auf in Deutschland erbrachte wissenschaftliche, künstlerische, technologische und sportliche Leistungen gestützt würde.

Daß ein programmatisches Bemühen um Entdeutschung ins Gegenteil umschlagen kann, beweisen nicht zuletzt die Millionen deutscher Nachkriegstouristen, die ganz gegen die Gewohnheit des altdeutschen Auftrumpfens („hier wird deutsch gesprochen, Eisbein und Bier serviert“) alles daransetzen, nicht als Deutsche identifiziert zu werden. Deutsche reisen in der ganzen Welt umher und üben sich darin, andere zu sein, als sie sind. Im Ausland täuschen sie gerne das Beherrschen von Fremdsprachen vor, um sich den Anschein des Weltläufigen zu geben. Gerade durch dieses Verhalten, dem Stottern auf Italienisch, Spanisch und Englisch, erscheinen sie den Einheimischen erst recht als das, was sie eben sind, nämlich Deutsche, die unbedingt ihr Deutschsein abschütteln wollen – heute vornehmlich unter dem Vorwand, sich der Globalisierung anpassen zu müssen.

Zur schweren Entdeutschung, aber auch zur umso lohnenderen Enttäuschung, das heißt zur Befreiung von Identitätspolitik und Kulturkrampferei zugunsten von Weltbürgertum und universaler Zivilisierung der Menschheit, wird unser Bemühen, wenn wir die Tatsache nicht leugnen, daß auch die aufgeklärtesten Zeitgenossen als Sozialisten, Humanisten, Universalisten, die glücklich den Kulturen und Religionen entlaufenen Künstler und Wissenschaftler, grundsätzlich und für ihre gesamte Lebenszeit kulturalistisch und religiös geprägt bleiben.

Eine schwere Entdeutschung hieße dann nicht, seine Prägung als Deutscher zu verleugnen, zu mißachten oder zu verlernen. Wie es sinnlos ist, Europäer sein zu wollen, ohne etwa als Bulgare, Brite oder Belgier geboren zu sein und wie es sinnlos ist, Weltbürger sein zu wollen, ohne etwa dem arabischen oder dem chinesischen Kulturkreis sich zu verpflichten, bleibt es auch vergeblich, sich zu entdeutschen, ohne Deutscher zu sein und zu bleiben.

Aus: Eine schwere Entdeutschung. In: LM, 2008, S. 152 ff.